COLEGIO TÉCNICO BENJAMÍN HERRERA IED
JORNADA TARDE.
GUÍA DE APRENDIZAJE EN EL MARCO DE LA ESTRATEGIA APRENDE EN CASA
* La actividad debe estar escrita en el cuaderno (no el texto)
* No se admiten impresiones, fotocopias, recortes, etc.
* Fechas: DEL 15 AL 26 DE MARZO
* ENTREGA: Todas las actividades deben ser enviadas al correo profesoriasoniaparedesblog@gmail.com, o al WhatsApp: 3195665957 (puede ser en fotografía).
ACTIVIDAD
1. Completar las siguientes frases de acuerdo a la lectura.
1.
Los
rituales africanos son muy variados, los principales buscan dar culto a los _____________librarse
de la brujería o
poner de relieve la soberanía de los reyes y gobernantes.
2.
En
algunos pueblos, se pone a un recién nacido el nombre de un antepasado para
que de esta manera éste siga viviendo en el cuerpo del nuevo ___________________.
3.
La
inmensa mayoría de pueblos creen en la existencia de un dios creador que
gobierna sobre todos los poderes divinos y humanos. Este, nacido a veces de una
madre, vivió entre los _____________ hasta que por causas diferentes, acabó
dejando la tierra y despreocupándose de su creación y de los seres humanos, por
lo que los humanos no tienen relación con él.
4.
Para obtener el favor de los antepasados, el
sacerdote les ofrecerá sacrificios y alimentos. El sacerdote debe ser una
persona _____________ moralmente y generosa.
5. Algunas de las ____________ que encontramos en África:
Tawana, Akan y Zulú.
6.
El
término "vudú" es la traducción de una palabra de origen africano y
que significa "espíritu" o "dios". El origen y rasgos de
esta religión vienen de un pueblo africano llamado _____________.
7.
El
sincretismo es la combinación de diferentes (a veces contradictorias) __________________,
a menudo, intenta fusionar las prácticas de varias escuelas de pensamiento.
8.
Jesse
Mugambi afirma que el __________________
enseñado a los africanos por los misioneros, tenía miedo de sincretismo, que se
llevó a cabo por el liderazgo cristiano en África, en un intento de mantener el
cristianismo "puro".
9.
A los
antepasados se les atribuye cualidades corporales y espirituales. Así, por
ejemplo, son invisibles, pero puede circunstancialmente pueden hacerse
visibles; tienen la capacidad de entrar y ____________ a los humanos y animales
salvajes; capacidad de consumir comida o bebidas, por lo que se les ofrece esto
en los ritos.
10. En la naturaleza existen otras fuerzas espirituales
encarnadas en diferentes deidades que están cerca de los humanos y que les
pueden resultar beneficiosos o ______________. Estas fuerzas pueden estar
presentes en los bosques, en los montes, en los ríos, en determinados animales,
árboles o plantas.
RELIGIONES ETNICAS
Las religiones étnicas africanas se caracterizan por su variedad.
Perduran, principalmente:
·
Cazadores-recolectores: Divinizan al bosque y agradecen a los que
imaginan sus pobladores sobrenaturales, el alimento y su ayuda. Al vivir en
grupos muy poco numerosos y nómadas no tienen santuarios ni poderosos
especialistas religiosos.
·
Pastores: el ganado es divino y los rituales principales
buscan propiciar la fertilidad de los animales y preservar su salud.
·
Agricultores: forman agrupaciones más numerosas, tienen dioses
de las cosechas, pero también divinidades supremas.
Los rituales africanos son muy variados, los principales buscan dar
culto a los antepasados, librarse de la brujería o
poner de relieve la soberanía de los reyes y gobernantes.
Culto a los antepasados
En algunos pueblos, se pone a un recién nacido el
nombre de un antepasado para que de esta manera éste siga viviendo en
el cuerpo del nuevo descendiente. Pero un antepasado, que seguirá viviendo junto a su familia para su
protección, puede desaparecer o convertirse en un ser dañino para la familia,
si es olvidado y se le deja de venerar.
A los antepasados se les atribuye cualidades corporales y espirituales.
Así, por ejemplo, son invisibles, pero puede circunstancialmente pueden hacerse
visibles; tienen la capacidad de entrar y poseer a los humanos y animales
salvajes; capacidad de consumir comida o bebidas, por lo que se les ofrece esto
en los ritos.
Gracias a su condición sobrehumana y su proximidad al Creador, los antepasados
son considerados a menudo como mediadores entre el Ser Supremo y los parientes
vivos. No todo el que muere se convierte en un antepasado que continúa viviendo
junto a la familia. Para ello, es necesario haber llevado una vida moralmente
buena. En algunos Pueblos, el entierro apropiado
es otra condición necesaria.
Dioses
La inmensa mayoría de pueblos creen en la
existencia de un dios creador que gobierna sobre todos los poderes divinos y
humanos. Este, nacido a veces de una madre, vivió entre los hombres hasta que,
por causas diferentes, acabó dejando la tierra y despreocupándose de su
creación y de los seres humanos, por lo que los humanos no tienen relación con
él. Además, se creen que sus dioses
resucitan en otros seres vivos o en objetos inanimados
Pero, además de este dios lejano, en la naturaleza existen otras fuerzas
espirituales encarnadas en diferentes deidades que están cerca de los humanos y
que les pueden resultar beneficiosos o malignos. Estas fuerzas pueden estar
presentes en los bosques, en los montes, en los ríos, en determinados animales,
árboles o plantas.
Sacerdotes
Ellos son los encargados de ejecutar los rituales, de presidir y dirigir
las ceremonias. Los sacerdotes hacen de intermediarios entre el mundo de los
vivos y el mundo de los antepasados.
Normalmente, el ejercicio del sacerdocio requiere de un largo
aprendizaje, ya que, además de ser el mantenedor de las ideas espirituales y de
las tradiciones étnicas, habrá de aprender sobre las técnicas que empleará,
sobre plantas y técnicas curativas, etc. Recurre también a técnicas de
adivinación, aunque este término no sea el adecuado, pues no tratan de conocer
el futuro sino de entender el presente. El sacerdocio no es un oficio
hereditario.
Cuando hay problemas graves y se desconoce sus causas o no se encuentra
soluciones, los creyentes acuden a estos sacerdotes que intentarán ayudarles.
Para obtener el favor de los antepasados, el sacerdote les ofrecerá sacrificios
y alimentos. El sacerdote debe ser una persona íntegra moralmente y generosa.
Tribus
La sociedad se divide en 11 grupos que son: Thlaping, Rolong, Kwena,
Kgatia, Kgalagadi, Twana, Hurutshe, Gwaketse, Ngwato, Tlowka y Malete. La
sociedad está compuesta por los hombres, las mujeres, los niños y el “badimo”,
que son los antepasados que tienen poderes.
En su religión, el “modimo” es el gran Dios o el “gran espíritu”,
mientras que el “badimo” son considerados agentes del “modimo”.
Los Akan creen que
el universo fue creado por un Ser Supremo a quien también conocen como
Creador, Dios, Infinito, Gran Diseñador, etc. También creen que
la creatividad humana influye positiva o negativamente sobre el Universo, el
cual se desarrolla a través de los que ya han muerto, los que viven y los que
nacerán.
El Ser Supremo es indestructible, y para crear la “kra” (alma humana)
pone una parte de su propia alma. Es por ello que cuando un Akan muere, su alma
se reencarna en alguna persona que tenga el mismo nombre que el difunto tuvo en
vida.
Dios Creador: Nkulunkulu (influye
en todos los asuntos de las personas).
Es necesario invocar a los antepasados (AmaDlozi) a través de los
procesos de adivinación para
conseguir cosas buenas de ellos. Los adivinos, que casi siempre son mujeres,
cuentan con una gran importancia de la vida cotidiana del pueblo zulú.
Las cosas malas son el resultado de la hechicería maligna o de los
espíritus ofendidos de los antepasados. Ningún infortunio se ve en la vida como
el resultado de causas naturales.
Limpieza: Tradicionalmente, se usaban platos y cubiertos diferentes para
comidas diferentes, y era obligatorio el baño tres veces al día.
Vudú
Sincretismo
En la comunidad de África, el sincretismo con las creencias indígenas se
practica en toda la región. Se cree que para obtener la tolerancia religiosa
entre los diferentes grupos. Kwesi
Yankah y Mbiti John argumentan
que muchos pueblos africanos hoy en día tienen un patrimonio religioso
"mixto" para tratar de conciliar las religiones tradicionales con
religiones abrahámicas.
Jesse Mugambi afirma
que el cristianismo enseñado a los africanos por los misioneros, tenía miedo de
sincretismo, que se llevó a cabo por el liderazgo cristiano en África, en un
intento de mantener el cristianismo "puro".
Otros opinan que el sincretismo en África puede ser exagerado, y debido
a una mala interpretación de las capacidades de las poblaciones locales para
formar su propia ortodoxia y, también, por la confusión sobre lo que es cultura y
lo qué es la religión.
Otros afirman que el sincretismo es un término difícil de alcanzar, ya
que se puede aplicar para referirse a la sustitución o modificación de los
elementos centrales del cristianismo o el islam con las creencias o prácticas
de otro lugar. Las consecuencias en esta definición, de acuerdo con el
misiólogo Keith Ferdinando, son un compromiso grave de la integridad de la
religión. Sin embargo, las comunidades en África (por ejemplo, afroasiática)
tienen muchas de las prácticas comunes que se encuentran también en las
religiones abrahámicas, por lo que estas tradiciones no entran en la categoría
de algunas definiciones de sincretismo.
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