IMPORTANTE:
PARA AQUELLOS ESTUDIANTES QUE VAN A RECUPERAR SOCIALES (601,602,603,604) Y RELIGION (701, 702, 703, 704, 801, 802) DEBEN LLEVAR LAS ACTIVIDADES DE TODO EL AÑO DESARROLLADAS A MANO Y ENTREGARLAS EN LA CLASE CORRESPONDIENTE, SEGUN HORARIO.
LA RECUPERACION ES PRESENCIAL, NO SE ACEPTAN ACTIVIDADES VIRTUALES.
SALON DE LA PROFESORA SONIA PAREDES: 209
COLEGIO TECNICO BENJAMIN HERRERA I.E.D
JORNADA TARDE
AREA: SOCIALES GRADO: Sexto (601, 602, 603, 604)
METODO DE ENTREGA:
Enviar las fotos de la actividad solucionada al correo: profesoriasoniaparedesblog@gmail.comNO FOTOCOPIAS, RECORTES, NI IMPRESIONES, ETC.
ACTIVIDAD
1.
Al
frente de cada frase escribir si es verdadera o falsa.
A.
Si la frase es falsa en
el renglón escribes por qué o la corriges.
B.
Todas las frases deben
estar escritas en el cuaderno.
FRASES
1)
El
poder del Inca pasaba al primogénito, hijo mayor de la coya o segunda esposa
del mandatario, que era generalmente su hermana.
2)
Según
la leyenda dos hermanos Manes Cápac y Marna Ocllo emergieron del lago y
recibieron la orden de fundar una ciudad donde se hundiera una barra de oro.
3)
El
matrimonio tenía carácter religioso, a la pareja el estado se encargaba de
darle una porción de tierra.
4)
Los
Incas ocuparon un vasto territorio comprendido entre lo que hoy es Perú,
Bolivia, Ecuador, norte de Chile y Argentina.
5)
Uno
de los sucesores de Manco Cápac conquistó el territorio de Quito, que dejó a su
hijo Atahualpa, mientras que Cuzco se lo heredó a Huáscar. Los dos hermanos se
enfrentaron por el predominio total de las dos regiones.
2.
Hacer
la pirámide social.
3.
Hacer
un dibujo donde se observe la economía de los incas.
Los
Incas
Los incas ocuparon un vasto territorio
comprendido entre lo que hoy es Perú, Bolivia, Ecuador, norte de Chile y una
parte de Colombia. El origen de los Incas es poco conocido; pertenecían al
grupo lingüístico quechua, parece que procedían del lago Titicaca, situado
entre Perú y Bolivia. Según una leyenda, dos hermanos Manco Cápac y Mama Ocllo,
emergieron del lago y recibieron la orden de fundar una ciudad donde se
hundiera una barra de oro que el dios sol, Huiracocha, les había entregado; en
el lugar que así sucedió levantaron la ciudad de Cuzco que quiere decir corazón
(siglos III o IV antes de la conquista española), Manco Cápac que había
desposado a su hermana Mama Ocllo, se dedicó a instruir a los hombres en las artes
de la agricultura y de la guerra; mientras su esposa lo hizo con las mujeres en
las labores domésticas.
Uno de los sucesores de Manco Cápac
conquistó el territorio de Quito, que dejó a su hijo Atahualpa, mientras que el
Cuzco se lo heredó al mayor Huáscar. Los dos hermanos se enfrentaron por el
predominio total de las dos regiones.
El territorio estaba dividido en tres
partes: una para el dios sol, otra para el Inca o mandatario y la tercera para
el pueblo; las dos primeras se trabajaban colectivamente y su producido se
utilizaba en el sostenimiento del culto y de los sacerdotes y los gastos que
demanda el funcionamiento del imperio y su mandatario; la tercera formaba el
Ayllu, verdadera célula social de los Incas; comprendía tanto a familias emparentadas
a través de un antepasado común. Todos trabajaban el cultivo de tierra. La caza
y la pesca se realizaban también de manera colectiva. Los incas criaban llamas,
cuyes o curíes, para su alimentación y transporte.
Las principales industrias fueron las textiles,
la alfarería y la metalurgia. Las minas, que pertenecían al inca, se explotaban
por las personas más fuertes y su trabajo se hacía por turnos para evitar el
aniquilamiento físico. La lana y el algodón que se utilizaban en la confección
de vestidos, se almacenaba en los depósitos del inca y se repartía a las
familias según sus necesidades; la cerámica producía piezas para el culto
religioso; todos debían trabajar a excepción de los enfermos y de los
inválidos.
Los incas no dispusieron de escritura, en
cambio utilizaban el quipu, formado por unas cuerdas largas de las que pendían
otras más cortas; la utilización de nudos, tamaños y colores, les servía para
archivar ciertos hechos y realizar operaciones matemáticas. También existían
poetas que componían canciones para ser interpretadas en las fiestas oficiales
o en honor a los dioses. En matemáticas alcanzaron un alto grado de desarrollo;
poseían un sistema de pesas y balanzas de plata, medidas de longitud, de
superficie y de volumen y tenían un sistema de numeración decimal.
En astronomía dividían el año en doce
meses; determinaron los solsticios de verano y de invierno, que corresponde a
la época en que el sol se halla en el trópico de cáncer o trópico de
capricornio. Entre sus construcciones sobresalen las ciudades Cuzco, Cajamarca,
Ollanta y Machu Pichu. Uno de los aspectos sobresalientes fueron los caminos tallados
en roca, para atravesar los ríos utilizaron puentes colgantes.
Los incas creían en la existencia del alma
y en los premios o castigos en la otra vida. Adoraban a un ser supremo con los
nombres de Pachacámac y Huiracocha. Además, adoraban al sol a quien le
erigieron templos en todas las poblaciones y lo consideraban padre de la
dinastía, según la creencia el mandatario supremo descendía del astro rey;
también le rindieron culto a la luna, a las estrellas, y a los elementos que
ejercían alguna influencia sobre el destino del hombre. Grupos de doncellas
pertenecían a la familia del inca y llamadas vírgenes del Sol, se encargaban
del culto divino, al que se dedicaban de por vida.
La organización social era de carácter
patriarcal. El poder del inca pasaba al primogénito, hijo mayor de la Coya o
primera esposa del mandatario, que era generalmente su hermana.
El inca y su familia ocupaban, la cima de
la pirámide social; después venían los Curacas o gobernadores locales, los
sacerdotes y demás funcionarios públicos, seguían después de los miembros
adultos de la sociedad, obligados a pagar los impuestos; finalmente la clase de
los siervos. No existía la esclavitud; a los pueblos vencidos se les enseñaba a
cultivar la tierra para que colaboraran.
El matrimonio no tenía carácter religioso,
sino civil, a la pareja el estado se encargaba de darle una porción de tierra
necesaria para su sustento. Los hijos del Inca eran educados por Amautas o
maestros, que se encargaban de instruirlos en cuestiones militares, religiosas
y legales; además les enseñaban a interpretar y manejar los quipus, hasta los
16 años.
Las leyes eran muy severas; el robo, el
adulterio y el asesinato se pagaban con la vida.
COLEGIO TECNICO BENJAMIN HERRERA I.E.D
JORNADA TARDE
GUIA DE REPOSICION
AREA: SOCIALES DOCENTE: SONIA PAREDES
GRADO: Sexto (601,602,603,604) AÑO: 2021
Reunión virtual de retroalimentación el día SABADO 2 DE OCTUBRE DEL 2021
APLICACION: TEAMS
HORA: 9:00 AM
LINK: https://teams.microsoft.com/l/meetup-join/19%3ameeting_YmEyYzQwOGItZGFkZi00NzkzLWI5NmEtNTIwNmY3NmM0OWE0%40thread.v2/0?context=%7b%22Tid%22%3a%2251c89e2c-0ac9-4024-80f1-3a864a694b15%22%2c%22Oid%22%3a%22136e5633-8fbf-4745-9c28-8f564732715f%22%7d
Mesopotamia: Una nación entre dos ríos
Estaba
formada por dos zonas: al norte Asiria,
montañosa y quebrada, que recibió su nombre de los Asirios que eran guerreros y
crueles; al sur estaba Caldea, muy
fértil, apta para la agricultura. Esta diferencia geográfica explica las
distintas características entre los dos pueblos.
Antecedentes Históricos
El primer pueblo
que habitó en la antigua Caldea, fue el Sumerio,
que procedía de la región norteña. Se radicaron al noreste, tierras cubiertas
de lagos y pantanos. Drenaron los terrenos pantanosos para recuperar los
suelos, construyeron canales para poder regar las zonas más alejadas de los
ríos y levantaron diques para proteger las poblaciones de las inundaciones.
Para llevar a cabo este trabajo, fue necesario que mucha gente uniera su
esfuerzo, formándose de esta manera grandes concentraciones humanas que se
convirtieron en las primeras ciudades que aparecen en la Historia. Cada una de
estas poblaciones tenía su propio gobierno, independiente de las demás,
construyéndose de este modo en ciudades-estados,
siendo una de las principales Ur,
que se hace famosa por haber vivido allí Abraham,
el primer patriarca hebreo, a quien
veremos más adelante.
Los sumerios,
que habían llegado en el siglo XXX a. de J.C., y posiblemente eran de origen camita, fueron sometidos por los semitas, al parecer, procedentes de
Arabia, quienes fundaron la ciudad de Babilonia,
que se convirtió en su capital. Sus reyes conquistaron toda Mesopotamia, desde
Arabia hasta el Golfo Pérsico.
Su organización social estaba encabezada por un rey; venían a continuación sacerdotes la casta más influyente, ya que eran a la vez magos, brujos y médicos; después estaban los funcionarios presididos por los Sátrapas o gobernadores de las satrapías o provincias; el pueblo estaba representado por agricultores y artesanos; finalmente estaban los esclavos que se reclutaban entre los prisioneros de guerra.
Cultura Babilonia o Caldea
Los babilonios,
que eran muy supersticiosos, creían en multitud de dioses (politeísmo), a los
que les atribuían los mismos vicios y virtudes de los hombres.
Son muchos los
aportes que los Caldeos dejan a la posteridad. Fueron los primeros en
distinguir los planetas de las estrellas; calculaban con anticipación los
eclipses de Sol y de la Luna; fueron los creadores del Zodiaco y del Calendario;
dividieron el día y la noche en doce horas cada uno, la hora en sesenta minutos
y el mismo en sesenta segundos; dividieron el círculo en 360 grados e
inventaron la tabla de multiplicar, llamada después de Pitágoras por haberla
dado éste a conocer en Grecia.
En arquitectura
sobresalieron por sus formas macizas y sólidas, adornadas con toros alados en
las entradas.
En derecho
sobresalió Hammurabi, el más famoso
rey de Babilonia, autor del Código
de su nombre en el cual reconocía tres clases sociales: personas libres, pobres
y esclavos.
Ante la ley, era
castigado con más rigor del individuo libre que el esclavo o pobre. Hammurabi
proclamaba la Ley del Talión: “Ojo
por ojo y diente por diente”.
El Código de
Hammurabi está escrito en tabletas de greda con un punzón (escritura
cuneiforme).
Como en la
región no existían canteras, los babilonios no utilizaron la piedra en sus
construcciones, por lo que todas desaparecieron convertidas en montones de
polvo.
Otro gobernante famoso fue Nabucodonosor, vencedor de Tiro y quien destruyó el reino de Judá y Jerusalén. Se le atribuye haber mandado a construir los Jardines Colgantes de Babilonia, considerados como una de las maravillas del Mundo Antiguo.
Los Asirios: Pueblos Guerrero
Los Asirios que
habían llegado del desierto de Siria, ocuparon las montañas del Tigris
superior; al faltarles los recursos naturales en su territorio, se dedicaron a
la guerra para conquistar otras regiones; de esta manera, llegaron o conquistar
toda la Mesopotamia y las costas orientales del Mediterráneo (Fenicia e Israel).
Fundaron la
ciudad de Nínive, que suplantó a
Babilonia como capital. Sus guerras se caracterizan por la crueldad y ferocidad
como las realizaban. Los Asirios fueron los primeros en organizar un ejército,
formado por lanceros, arqueros, caballería y carros de combate. Utilizaron arietes para abrir boquetes en las
murallas de las fortalezas, y torres móviles, desde las cuales sus arqueros
podían atacar las ciudades sitiadas y que se encontraban amuralladas. Estas
armas se utilizaron por mucho tiempo, hasta que se inventaron las armas de
fuego.
Los reyes
asirios comandaban sus ejércitos personalmente; además, administraban justicia
y se desempeñaban como jefes religiosos del dios Asur, en cuyo nombre gobernaban. Los pueblos conquistados, debían
pagar tributos.
Babilonia fue sometida por los Asirios y posteriormente destruida totalmente inundándola haciendo desviar el curso del Éufrates.
Cultura Asiria
Pueblo guerrero por excelencia; sus gobernantes poco se preocuparon por la cultura; sin embargo, hubo una excepción, fue Asurbanipal o Sardanápalo quien mandó a construir una biblioteca en su palacio en su palacio donde había unas 30.000 tabletas con toda clase de textos; literatura, matemáticas, gramática y diccionarios; la mayoría de estas tabletas se encuentran en la actualidad en el Museo Británico de Londres.
El Imperio Medo-Persa: Guerreros amantes de la Libertad
La cultura Medo-Persa es realmente interesante y paradójica: siendo un pueblo esencialmente guerrero, sin embargo, les permitían a los pueblos conquistados una serie de libertades que hoy envidiarían muchos gobiernos democráticos. Respetaban las costumbres y creencias de los países sometidos, a los que una vez vencidos, trataban con mucha generosidad. Esta actitud permitió que Fenicia continuara con su actividad comercial en toda la cuenca del Mediterráneo; que los Hebreos siguieran apegados a sus creencias en un solo Dios y que las colonias griegas desarrollaran su
Antecedentes Históricos
La primera
noticia histórica del Imperio Medo-Persa se remonta al siglo VI a. de J.C.,
época en la que los Arios,
procedentes de las márgenes orientales del Mar Caspio, arribaron a la meseta
del Irán, como se denominaba el
territorio en el que se iba a desarrollar la civilización del invasor, y nombre
con el cual se conoce hoy a la antigua Persia. Una vez sometidos los pueblos
allí establecieron en la región occidental, con capital en Ecbatana, y los Persas,
que dominaron un extensa zona en la parte sur establecieron su capital en Persépolis.
Ciro
fue el fundador del Imperio Persa;
comenzó por someter a los Medos, con los que se portó generosamente,
integrándolos a sus empresas de conquista; se apoderó del territorio que daba
sobre le Mar Egeo, y poco a poco las colonias que los griegos tenían en el
Cercano Oriente, también cayeron en su poder, lo que posteriormente sería causa
de las Guerras Médicas. En el año
538 a. de J.C., Ciro se apoderó de Babilonia, devolviéndole la libertad a los
Hebreos. Su hijo Cambises conquistó
Egipto.
Darío fue el organizador del Imperio; dividió el territorio en 20 satrapías o gobernaciones, que debían pagar un tributo que se utilizaba para sostener los gastos del Estado; además, se preocupó por construir vías de comunicación entre sus distintos dominios.
Cultura Persa
La Religión persa estaba basada en la
adoración de las fuerzas de la Naturaleza; el Sol, la Luna, el agua, etc. El
culto consistía en mantener encendido en lugares elevados, el fuego sagrado;
los sacrificios se reducían se reducían a inmolar animales y hacer ofrendas de
alimentos. Pero hacia el año 700 a. de J.C., Zoroastro o Zaratustra,
expulso la doctrina del dualismo, o
sea, la existencia de dos principios opuestos, el Bien, representado por el dios Ormuz,
y el Mal, personificado por Ahrimán. El mundo era el campo de
batalla en el que se enfrentaban estas dos divinidades. El hombre, para
salvarse, debía contribuir al triunfo del Bien.
La doctrina de
dualismo está contenida en el Zend
Avesta, libro escrito por Zoroastro.
La Cultura Persa no fue original, sino más
bien una mezcla de las culturas de los pueblos conquistados.
Los Persas
utilizaron la escritura cuneiforme
para escribir sus documentos y libros, usando un punzón y una tablilla de
greda.
COLEGIO BENJAMIN HERRERA
JORNADA TARDE
LOS ORÍGENES DEL CRISTIANISMO
El
cristianismo tiene su raíz en la Palestina del siglo primero. En esta época el
territorio se encontraba bajo dominación romana. El país estaba densamente
poblado y sus habitantes eran principalmente hebreos, aunque también había
helenos (gentes de cultura griega), romanos y otras gentes orientales. La
economía se basaba fundamentalmente en las actividades agrarias, aunque existía
una pequeña porción de artesanos y comerciantes que desempeñaban un importante
papel en la misma. Gran parte de la población era pobre y los judíos ricos
pertenecían a la familia de Herodes y a la oligarquía sacerdotal, que era
saducea. Políticamente hablando, las instituciones hebreas conservaron amplia
autonomía durante esta fase de la ocupación romana; ejemplo de ello era el
Sanedrín, que desde Jerusalén ostentaba la suprema autoridad jurídica y
religiosa, controlando el culto del templo. En tiempos de Jesús el pueblo
israelita utilizaba el arameo como vehículo de comunicación habitual, aunque
también se hablaba el griego ático o Koiné. El hebreo estaba prácticamente
reducido al ritual litúrgico. En el contexto temporal próximo y contemporáneo a
la vida de Jesús el judaísmo se encontraba dividido en varias facciones
político-religiosas. De entre ellas se tiene constancia de la existencia de al
menos cuatro corrientes principales. Según el historiador judío Flavio Josefo,
estas son:
Saduceos.
Dominaban en el Sanedrín y tenían la responsabilidad del culto en el templo de
Jerusalén, así como de las ordenaciones sacerdotales. No creían en la
existencia del más allá, ni en la resurrección de los muertos, así como tampoco
en la actuación de los ángeles ni de la providencia. Tenían una concepción
religiosa no antropomórfica.
Fariseos.
sus raíces quizá se hunden en la época
de dominación persa (S. VI-V a.C.). Formaban la nobleza
sacerdotal y laica, ocupando el estrato superior de la sociedad hebrea.
Representaban la ideología conservadora, que en lo religioso anteponía la
autoridad del Pentateuco (los cinco libros de la Ley; Génesis, Éxodo, Levítico,
Deuteronomio y Números) a la ley oral.
pretendían una vinculación directa a Sadoc, el sumo sacerdote a quien
David pusiera la frente del templo de Yahvé movimiento sacerdotal creado tras
el destierro babilónico del siglo sexto. Daban tanta importancia a la ley
escrita como a la tradición oral. Acomodaban la interpretación de la Ley a las
necesidades de cada momento. Controlaban la religiosidad de las sinagogas y las
escuelas rabínicas, tanto elementales como superiores, en donde se dedicaban al
estudio de los textos religiosos. Su doctrina de salvación era generosa con los
israelitas, siendo menos entusiastas con los paganos, aunque la intensidad de
tal diferencia de trato varía según los maestros o los libros. Los fariseos
eran laicos y solían estar presididos por escribas. la concepción de Dios como un ser
absolutamente espiritual, trascendente, incomprensible, sabio, justo,
misericordioso y padre de los hombres. El nombre de Dios no podía ser
pronunciado, sino sustituido por otros términos. Ellos pensaban que Dios podía
ser adorado desde cualquier lugar y que el hombre es libre para elegir el bien
o el mal. Los fariseos concebían la creación divina del
ser humano, así como la existencia de la resurrección, los ángeles, los
demonios, los espíritus y el “Juicio Final”. Eran enemigos de los romanos,
rechazaban las imposiciones externas, aunque sin adoptar una postura violenta.
Esenios. El
desarrollo de esta secta tuvo lugar entre los siglos II a.C. y I d.C.
Probablemente su origen deba situarse en los exiliados hebreos de Babilonia. Los esenios planteaban una religiosidad intransigente unida
a un anhelo aislacionista. Hacían vida -ermitaña- en torno al desierto y creían
que el templo de Jerusalén estaba mancillado por un sacerdocio indigno, pues se
auto consideraban los únicos herederos del auténtico Israel, utilizando para sí
mismos la denominación de “el resto”. El esenismo tuvo sus principales
focos de recepción en algunas ciudades de Judea y a orillas del Mar Muerto.
Llevaban una vida comunitaria y no existía propiedad privada entre ellos. Se
regían por un sistema normativo riguroso que penaba la más leve falta. Los
interesados en entrar a la secta debían someterse a un período de prueba que
duraba tres años. En las plegarias que precedían a la comida debían jurar ser
piadosos; observar la justicia con los hombres; no perjudicar a nadie; socorrer
a los justos y odiar a los injustos; obedecer a la autoridad permitida por
Dios; no ser insolente cuando se tiene un rango superior; no distinguirse de
los demás en la forma de vestir; no robar ni buscar ganancias ilícitas; no
ocultar nada a la comunidad y no descubrir nada de ella a los ajenos de la
misma (ni los libros ni los nombres de sus ángeles tutelares). Los esenios
expulsaban de la comunidad a quienes cometían graves infracciones, a los que
solían abandonar a su suerte, aunque podían readmitir a los arrepentidos. Se
reunían un centenar de personas para tratar los asuntos judiciales. Veneraban a
Moisés y castigaban con la muerte a quien blasfemaba contra él. Obedecían a los
ancianos y se lavaban después de hacer las necesidades corporales. Se
subdividían en cuatro grupos dependiendo de la fecha o antigüedad de ingreso en
la comunidad. Muchos de los miembros vivían más de cien años. concebía que los
cuerpos son incorruptibles y las almas inmortales, considerando el cuerpo como
una cárcel temporal. Creían, que a las almas buenas les estaba reservada una
morada más allá del “Océano” y a las malas una lóbrega caverna. Algunos
preveían el futuro a través de los libros sagrados. En sus ceremonias
compartían pan y vino.
Zelotes.
Doctrinalmente coincidían con los fariseos en todo salvo en que no admitían más
señor que a Dios. Eran
contrarios a pagar tributo al emperador romano y a los matrimonios mixtos entre
judíos y no judíos. Propugnaban la acción violenta, con la que pretendían crear
un estado teocrático libre de extranjeros y de paganos. Se cree que el
fundador de la secta fue Judas el Galileo, natural de Gamala, quién tenía un
fuerte talante independentista. Los zelotes iniciaron la
crisis que daría lugar a la primera guerra hebraica (66-73 d.C.) contra Roma.
Se han escrito cantidades de papel sobre la
vida y la trayectoria religiosa de Jesús. La mayor parte de los investigadores
aceptan en consenso la existencia real de este personaje.
Los últimos estudios biográficos concluyen que su natividad aconteció seis años
antes del comienzo oficial de la era cristiana. Tal error de cronalización se
debe al monje Dionisio el Menor (Dionisyus Exiguus), quien tras recibir en el
515 d.C. el encargo del Papa Hormisdas para datar la fecha de nacimiento de
Jesucristo -no concretada por los evangelios-, concluyó que éste había sido
concebido en el año 753 (ab Urbe Condita) de la edad romana. En las fuentes neo
testamentarias se apunta que el hombre-dios cristiano habría nacido cuando
Herodes el Grande gobernaba en Palestina. Este rey murió en el año 4 a.C. El
lugar de su nacimiento se sitúa en Belén (Judea) o en Nazaret (Galilea). Mateo
y Lucas afirman que Jesús fue alumbrado en Belén, pues según el profeta
Miqueas, en esta ciudad nacería el mesías tras ser anunciado por una estrella.
En opinión de Lucas, los padres del predicador se trasladaron a Belén con
ocasión de un censo decretado por Augusto. El gobernador Quirino ordenó en el
año sexto hacer un recuento general de la población de Judea. Los progenitores,
al parecer, residían en Belén, reinstalándose posteriormente en Nazaret por
miedo a Arquelao, que gobernaba en Judea.
LAS REFORMAS PROTESTANTES
La Reforma fue un movimiento religioso de tendencia
renovadora que se produjo en Europa en el siglo XVI y que originó, a su vez, el
rompimiento de la unidad cristiana y la consiguiente formación de otras
Iglesias, independientes de la autoridad papal: Iglesias protestantes.
Muchas iglesias surgidas de ese movimiento se
denominaron «Iglesias reformadas», con el propósito de evocar una disposición a
la conversión y renovación.
Causas
de las reformas
1. La corrupción del clero.
2. La difusión de la Biblia, gracias a la imprenta.
3. La obra del humanismo y del Renacimiento, que engendraron la crítica y el
libre examen.
4. La ambición de la nobleza por apoderarse de los bienes de la Iglesia.
Los precursores de la reforma
A
partir de los inicios de los siglos XIII y XIV ya se habían extendido por
Europa ideas de una renovación al interior de la Iglesia. Entre aquellos que
manifestaron su oposición a ciertas prácticas eclesiásticas, destacaron: John
Wicliff en Inglaterra, el cual terminaría siendo asesinado por algunos
«defensores» de la cristiandad.
Sin embargo, sus seguidores, agrupados en un
movimiento denominado los «lolardos», difundieron sus ideas por el Viejo
continente.
Lo mismo ocurriría con Jan Huss y los husitas en Bohemia, Checoslovaquia, y
Jerónimo Savonarola, en Florencia, Italia. Todos ellos prepararon el camino
para el proceso reformista de la primera mitad del siglo XVI.
Detonante de las reformas
Se
produjo en el año de 1514 cuando al papa León X se le ocurrió iniciar una
amplia venta de indulgencias por todo el continente para recaudar fondos que
permitirían terminar la construcción de la Basílica de San Pedro. En Alemania,
el SIRG, los dominios se encargaron de la venta de las indulgencias, secundados
económicamente por la poderosa familia de banqueros Függer.
Origen del termino –Protestante-
El
termino protestante deriva del latín protestari, que significa declaración publica, o
‘protesta’ y se refiere a la carta de protesta de dos príncipes luteranos en
contra de la decisión de la Dieta de Spira del año 1529, en la cual se
reafirmaba el edicto de la Dieta de Worms de 1521, que sancionaba a Martín
Lutero y a sus 95 tesis contra algunas de las creencias y prácticas de la
Iglesia católica de inicio del siglo XVI.
El término protestante no fue aplicado inicialmente a los
reformistas, pero acabó más tarde por ser usado para describir a todos los
grupos que protestan contra la ortodoxia católica romana.
Surgimiento de las iglesias protestantes
Aquí les mostraremos cómo surgió la iglesia protestante:
El luteranismo
La Reforma se inició en Alemania por el monje agustino
Martín Lutero, que se rebeló frente a la Iglesia romana. En la puerta de la
iglesia del castillo de Wittenberg, Lutero colocó noventa y cinco tesis en
contra de ciertos aspectos de la doctrina católica. Tres años después, en 1520,
el papa León X condenó las posiciones de Lutero y, luego, lo excomulgó.
Los puntos fundamentales de la doctrina de Lutero son:
El desprestigio de unos como la exaltación de otros.
En 1996, durante su visita a Alemania, el papa Juan Pablo II revalorizó los
aportes de Lutero al desarrollo de una Iglesia más humana y pastoral.
El calvinismo
Inicia
por Juan Calvino desde Ginebra, Suiza, desde donde estableció una dictadura a
partir del tribunal llmado el Consistorio. En Europa, las iglesias calvinistas
reciben por lo general el nombre de reformadas, mientras que en el resto del
mundo se conocen como presbiterianas.
Rechazado durante su primera estancia en Ginebra
debido a la rigidez de la disciplina impuesta, Calvino fue llamado de nuevo por
el consejo de la ciudad en 1541. Revestido de autoridad, hizo publicar las
“Ordenanzas eclesiásticas”, que posteriormente sirvieron de modelo para la
fundación de otras iglesias locales.
Las ordenanzas confiaban la actividad eclesial a
cuatro grupos: los pastores, elegidos por el pueblo, se encargaban de predicar
la palabra de Dios y se reunían semanalmente en congregación y mensualmente en
sínodo; los doctores se dedicaban a la enseñanza; el presbiterio –«ancianos»
laicos- mantenía la disciplina; y los diáconos cuidaban de las tareas
asistenciales.
La denominación de iglesia presbiteriana procede precisamente de la institución
del presbiterio de “ancianos” laicos con gran poder disciplinar, en
contraposición a la autoridad que otras iglesias conceden al obispo.
El Anglicanismo
El
rey de Inglaterra, Enrique VIII, pidió al papa Clemente VIII, la anulación del
matrimonio con su legítima esposa, Catalina de Aragón, para casarse con Ana
Bolena. El Papa rehusó, fiel al mandato de Cristo: «Lo que Dios unió, no lo
separe el hombre» (Marcos, 10,9).
El papa Clemente VII negó la anulación matrimonial,
necesaria a ojos de Enrique VIII para la consolidación de la dinastía Tudor,
pues con un nuevo matrimonio se conseguiría el heredero masculino tan deseado.
Para desenredar la situación, Enrique VIII consiguió que la Cámara de los Lores
aprobara el nombramiento del rey como jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra
«en cuanto lo permita la ley de Cristo».
Mediante el Acta de Supremacía se declar ó máxima
autoridad de la Iglesia anglicana, la cual sería consolidada más adelante por
su hija Isabel I mediante los «Treinta y nueve artículos».
Fuente: materialeseducativos.org, viejoblues.com
(03.09.05)
COLEGIO BENJAMIN HERRERA
JORNADA TARDE
GRADO:
SEPTIMO (701,702,703,704) ASIGNATURA:
EDUCACION RELIGIOSA
DOCENTE:
SONIA PAREDES
Por: Jacques Barou
En algunos Pueblos, se pone a un recién nacido
el nombre de un antepasado para que de esta manera éste siga viviendo en el
cuerpo del nuevo descendiente. Pero un antepasado, que seguirá viviendo junto a
su familia, para su protección, puede desaparecer o convertirse en un ser
dañino para la familia, si es olvidado y se le deja de venerar. A los antepasados se les atribuye cualidades corporales y
espirituales. Así, por ejemplo, son invisibles, pero puede circunstancialmente
pueden hacerse visibles; tienen la capacidad de entrar y poseer a los humanos y
animales salvajes; capacidad de consumir comida o bebidas, por lo que se les
ofrece esto en los ritos. Gracias a su condición sobrehumana y su proximidad al
Creador, los antepasados son considerados a menudo como mediadores entre el Ser
Supremo y los parientes vivos. No todo el que muere se convierte en un
antepasado que continúa viviendo junto a la familia. Para ello, es necesario
haber llevado una vida moralmente buena. En algunos Pueblos, el entierro apropiado
es otra condición necesaria. En muchas sociedades africanas el culto a los
antepasados es el centro de la actividad religiosa. No existe uniformidad en
este culto y depende de cada grupo étnico, existiendo multitud de pequeñas
variaciones, incluso dentro de un mismo grupo étnico. Hay, sin embargo,
determinadas características que se repiten en la mayoría de las religiones
Tradicionales, en relación a este culto a los antepasados. En algunas
comunidades, una persona sin descendencia no puede convertirse en un antepasado.
De ahí, que sea deseable tener muchos hijos, ya que así éstos le recordarán y
mantendrán las comunicaciones rituales con él y poder así continuar procurando
beneficios para sus parientes vivos (salud, larga vida, buenas cosechas, etc.)
Los vivos pueden relacionarse con los antepasados a través de los sueños y los
adivinos. Se cree que un antepasado disfruta de ciertos poderes
mágico-religiosos especiales que pueden ser utilizados para el bien o para el
mal de la familia. Se les atribuye cualidades corporales y espirituales;
capacidad de consumir comida o bebidas, por lo que es habitual, en muchos
Pueblos, en echar al suelo, antes de las comidas, parte de la comida y sobre
todo de la bebida que se va a consumir; tienen la capacidad de existir en
cualquier parte (especialmente, en urnas que guardan sus restos, en
determinados árboles o bosques, etc.). No todo el que muere se convierte en un
antepasado que continúa viviendo junto a la familia. Para ello, es necesario
haber llevado una vida moralmente buena, según las normas morales tradicionales.
La inmensa mayoría de pueblos creen en la
existencia de un dios creador que gobierna sobre todos los poderes divinos y
humanos. Este dios, nacido a veces de una madre, vivió
entre los hombres hasta que, por causas diferentes, acabó dejando la tierra y
despreocupándose de su creación y de los seres humanos, por lo que los humanos
no tienen relación con él. Pero, además de este dios lejano, en la
naturaleza existen otras fuerzas espirituales encarnadas en diferentes deidades
que están cerca de los humanos y que les pueden resultar beneficiosos o
malignos. Estas fuerzas pueden estar presentes en los bosques, en los montes,
en los ríos, en determinados animales, árboles o plantas. Aunque en la
cosmogonía de algunas religiones africanas existen multitud de deidades
menores.
Sacerdotes: Ellos son los encargados de ejecutar los
rituales, de presidir y dirigir las ceremonias. Ellos hacen de intermediarios
entre el mundo de los vivos y el mundo de los antepasados. Normalmente, el
ejercicio del sacerdocio requiere de un largo
aprendizaje, ya que, además de ser el mantenedor de las ideas espirituales y de
las tradiciones étnicas, habrá de aprender sobre las técnicas que empleará,
sobre plantas y técnicas curativas, etc. Recurre también a técnicas de
adivinación, aunque este término no sea el adecuado, pues no tratan de conocer
el futuro sino de entender el presente. El sacerdocio no es un oficio
hereditario. Cuando hay problemas graves y se desconoce sus causas o no se
encuentra soluciones, los creyentes acuden a estos sacerdotes que intentarán
ayudarles. Para obtener el favor de los antepasados, el sacerdote les ofrecerá
sacrificios y alimentos. El sacerdote debe ser una persona íntegra moralmente y
generosa.
CREENCIAS RELIGIOSAS AFRICANAS
La importancia de los rituales funerarios en
el África subsahariana ha sorprendido a los observadores, quienes,
independientemente de la diversidad de los rituales, los han relacionado con el
dominio del grupo sobre el individuo y con el proceso del perpetuo retorno de
los muertos entre los vivos. La evolución interna de las religiones africanas
tradicionales, llamadas religiones del terruño, ha hecho surgir formas
culturales más elaboradas en torno a los antepasados de prestigio,
intermediarios entre el mundo humano y el universo invisible.
El
lazo familiar que se ha mantenido más allá de la muerte se reactiva mediante la
creencia de que todo niño que viene al mundo es portador del alma de uno de sus
antepasados.
La noción de alma no concibe ésta como una e
indivisible; está compuesta de varias partes autónomas unas de otras, lo cual
permite asociar la creencia en la reencarnación al culto de los antepasados y a
la devoción por un principio creador, señor del universo. Entre
los ashanti de Ghana, lo que renace en el linaje uterino
es la “sangre”, mientras que el “alma”
regresa al Creador.
La
escenificación del pasaje al estadio de antepasado puede hacerse después de la
ceremonia funeraria. Tal es el caso entre los dogón de Mali, donde cada dos o tres años tiene lugar un ritual llamado dama para incitar al alma de los
muertos, fallecidos e inhumados varios meses antes, a abandonar el mundo de los
vivos para dirigirse al país de los antepasados. En el transcurso del ritual,
se coloca a la salida de la aldea una vasija llena de cerveza que un pariente
del difunto derriba de una patada, para dar a entender con claridad que, en
adelante, el muerto ya no puede comer ni beber y tiene que abandonar el mundo
de los vivos. Después, los hombres máscara danzan durante tres días para
indicarle el camino del otro mundo, donde deberá morar en lo sucesivo.
Ya
convertido en antepasado, el muerto es objeto de ciertas prácticas de culto, a
las que van asociadas alabanzas, oraciones y sacrificios por parte de sus
descendientes. Algunos antepasados, fundadores de clanes o linajes
prestigiosos, son divinizados progresivamente; otros, con una religión
monoteísta, se convierten en intermediarios predilectos entre los seres humanos
y el Dios creador.
La
mayoría de los rituales funerarios observados dan pruebas del mantenimiento de
los lazos entre el muerto y su entorno. Incluso ya siendo cadáver, continúa
perteneciendo a la familia. Ello se refleja, para empezar, en una
representación con el propósito de simbolizar la presencia del muerto entre los
suyos, sobre todo en los momentos que siguen al deceso.
Los
miembros del linaje se reúnen para beber, comer y cantar al desaparecido, lo
cual constituye una manera de prolongar su existencia en este mundo. En efecto,
suele ocurrir, sobre todo entre los mossi de Burkina Faso,
que un pariente de la persona fallecida, de preferencia una mujer, vista las
ropas del muerto e imite sus ademanes y su manera de hablar. Los hijos del
difunto lo llaman “padre” y sus esposas, “marido”.
Entre
los del Senegal, el muerto debe presidir sus propios funerales: vestido con su
ropa más hermosa, sentado en su sillón acostumbrado y atado a él, la mano en
alto como si saludara a la muchedumbre, se le lleva en andas a hombros hasta el
lugar de su inhumación, mientras los músicos y danzantes tocan y evolucionan
muy animados en torno al cortejo, desafiando así la dimensión trágica de la
muerte y terminando de dar una coloración épica y triunfal al cortejo funerario.
La
familiaridad con los muertos puede continuar mucho después del deceso a través
de una relación con los cadáveres. El caso más conocido es el de los merina del
altiplano de Madagascar. Aproximadamente cada cinco años tiene lugar la
ceremonia del famadihana, término
incorrectamente traducido por “dar vueltas a los muertos”: abren las tumbas y
colocan a los muertos sobre los hombros de los danzantes que los lanzan al aire
y los llevan en una farándula desenfrenada a través de las calles de la aldea;
y después los envuelven en esteras nuevas que, dado que se supone que poseen un
poder fecundante, más tarde se reparten las mujeres. Los vivos tocan los
cadáveres y los envuelven en mortajas nuevas, con ademanes que evocan los
mimos, y comparten con ellos algunos alimentos y vasos de ron. Así, se trata de
un medio de reforzar los lazos internos del grupo de los vivos a través de la
comunión con los muertos, que son, más que nunca, el vínculo que une a la familia.
Las
religiones reveladas que se han implantado en el África subsahariana no han
dejado de ganar terreno a las religiones del terruño. Hoy en día, el
cristianismo y el Islam se reparten aproximadamente dos tercios de las
conciencias. A pesar de la evolución reciente y parcial del Islam y el
protestantismo, que ahora buscan la depuración, las creencias y prácticas
anteriores han logrado sobrevivir en el seno de los nuevos cultos. En lo
concerniente a los rituales funerarios, la llegada de las religiones reveladas
tuvo sobre todo efectos visibles sobre las prácticas de inhumación, las cuales
no existen en algunas de las antiguas religiones africanas o, cuando existen,
no siempre están codificadas con precisión.
Eso
es lo que indican los cambios que ha sido posible observar en una población del
Senegal oriental, replegada en una zona montañosa donde ha conservado sus
prácticas religiosas tradicionales (Barou & Navarro 2007). Hace todavía
medio siglo, ese pueblo, llamado beliyan
o bassari, vivía de la economía de la
caza y la recolección. Está compuesto de siete clanes matrilineales y hoy en
día habita en una veintena de aldeas situadas cerca de la frontera con Guinea.
En los años 1930, los bassari comenzaron a practicar la agricultura y la
ganadería, sin abandonar por completo sus actividades de caza y recolección.
Su
religión se fundamenta esencialmente en la creencia en la existencia de los biyil, genios invisibles que los protegen de los azares de
la caza y los ataques de sus enemigos y garantizan tanto la fecundidad del
grupo como la de las plantas y animales que consumen. Esos genios les
escogieron como antepasado totémico el camaleón, al que están vinculados
mediante una relación simbólica. Cuando se lleva a cabo
su ritual de iniciación, los adolescentes de 15 o 16 años de edad se convierten
en “hijos del camaleón” al término de un largo retiro en el bosque y de varias
pruebas, una de las cuales consiste en batirse con los biyil, representados por unos hombres vestidos con una máscara de
corteza y un traje de hojas para encarnar a esos genios de la naturaleza, a la
vez antepasados y protectores del grupo.
Las
máscaras son la encarnación visible de los biyil.
Las portan algunos hombres del grupo de los odyar,
cuya edad fluctúa entre 27 y 33 años. Nadie debe intentar reconocer al hombre
que porta la máscara, a la que se percibe como un espíritu que participa
activamente en la vida del grupo, protegiendo a los niños de la enfermedad y la
brujería, alentando a los cultivadores a trabajar durante los rituales
estacionales y castigando a aquellos que contravienen la costumbre. Mediante su dimensión de antepasados, las máscaras
establecen una relación permanente entre el mundo de los vivos y el de los
muertos, entre el universo visible y el invisible.
Los bassari perciben la muerte como un rito de
transición y una etapa del ciclo del eterno retorno, puesto que los antepasados
están llamados a renacer en sus descendientes después de haber permanecido
entre los biyil, asegurando así la
perpetuación del grupo.
CEREMONIAS AFRICANAS
Una
ceremonia religiosa que se practica en Gabón y Camerún es el Okuyi, profesado
por varios grupos étnicos bantú. En este estado, dependiendo de los tipos de
tambores o ritmos instrumentales interpretados por músicos respetados (cada uno
de los cuales es aplicable sólo a una deidad determinada/antepasado), los
participantes encarnan una deidad/antepasado, energía y/o estado de ánimo
mediante la realización de movimientos de distintos rituales/bailes que mejoran
aún más su conciencia elevada o, en términos orientales, concentrar la
kundalini a un determinado nivel de conciencia y/o hacer circular el
"chi" de una manera específica en el cuerpo.
Cuando este estado de trance es visto y entendido,
los observadores culturalmente educados están al tanto de una forma de
contemplar la encarnación pura/ simbólica de una actitud particular o en un
marco de referencia. Esto se basa en la separación de las habilidades de los
sentimientos provocados por esta forma de pensar y las manifestaciones
circunstanciales en la vida cotidiana. Esa separación y posterior de la
contemplación de la naturaleza y las fuentes de energía pura/sentimientos sirve
para ayudar a los participantes a gestionarlos y aceptarlos cuando se presentan
en contextos cotidianos. Esto facilita un mejor control y la transformación de
estas energías en un comportamiento positivo y culturalmente apropiado, el
pensamiento y el habla. Además, esta práctica también puede dar lugar a que en
estos trances se pronuncien palabras que, cuando se interpreta por una educación
cultural/adivina, puede dar una idea de las instrucciones apropiadas que la
comunidad (o individuo) puede tener en el cumplimiento de sus objetivos.
Casarse en África sin pasar por la ceremonia
tradicional está considerado como la predicción de una boda sin futuro. En
todas partes del continente la boda con vestidos tradicionales tiene una
importancia capital y se considera de mayor relevancia que las ceremonias
civiles. Por eso, la preparación minuciosa del evento implica a las dos
familias de los novios y se hace desde varios meses o años antes. Además, la
boda tradicional cuesta mucho dinero, pues los vestidos son, en general, telas
especiales hechas a mano, zapatos artesanales adornados de oro, sin olvidar la
gran cantidad de cadenas de oro que deben llevar los novios.
En África Occidental, a pesar de que hay una gran
diversidad cultural que ofrece a los novios mucha variedad en la manera de
vestirse tradicionalmente, la mayoría optan por vestirse con la tela ‘Kita’.
¿La razón? Pues porque simplemente es un vestido majestuoso. Vestirse así es
como representar la imagen, y también el ambiente de una casa real africana en
sus momentos de fiesta. Por eso, los novios van vestidos con la tela
‘Kita’ o ‘Kente’, el nombre de la tela depende del país, Kita en Costa de
Marfil y Kente en Ghana.
En su origen, el Kita era una tela real y sagrada
que llevaban los notables y las personas de la línea real cuando había una
ceremonia de gran importancia. Hoy en día, se permite a cualquier persona
vestirse con ella y en los mercados los vendedores ofrecen una multitud de
telas Kita con colores diferentes, puesto que cada color tiene una
significación que puede ser de alegría o de muerte.
El día de la boda
tradicional, las futuras esposas pueden elegir entre varias maneras de
vestirse, pero lo más popular es llevar una camisa blanca de encaje acompañada
de dos piezas de tela Kita, o bien vestir directamente el Kita alrededor de su
pecho. Para acentuar su
aspecto ancestral, las novias optarán por un maquillaje tradicional hecho de
polvo de arcilla (caolín) con el que se hacen pequeños círculos o dibujos sobre
la piel. Los novios llevan una camisa de encaje blanca y se cubren con una gran
tela de dos metros alrededor del cuerpo, adornándose con pesadas cadenas
de oro.
Con la modernidad, los novios se han visto libres
para dar rienda suelta a su imaginación en la manera de vestirse con la tela
Kita o de coser sus vestidos, ya no hay reglas rígidas sobre vestimenta en
la ceremonia. Aun así, no es raro ver novios vestidos de manera tradicional con
Kita durante las ceremonias civiles y algunos, muy creativos, intentan salir de
lo ordinario mezclando una parte de tela Kita en el vestido blanco de la novia
o en el traje del novio.
A pesar de que la Kita es una tela muy pesada y
puede agobiar a los que la llevan en época de calor, permanece como la joya de
las bodas tradicionales y también de diversas ceremonias como las fiestas
tradicionales, bautismos, funerales, reuniones de familia, etc…Y es que, como
dice un antiguo proverbio “la belleza no tiene precio”.
Fuente: https://journals.openedition.org/
MITOS AFRICANOS
MULUKÚ
Existen
innumerables mitos en África sobre el origen del hombre. Nuestra historia
comienza una vez que Mulukú hubo creado el mundo y todo lo que contiene: el
dios decidió que sería bueno para su creación que hubiese una especie que la
disfrutase y cuidase. Para dar nacimiento a la nueva especie Mulukú excavó dos
hoyos en el suelo, de uno salió el hombre y del otro la mujer, pero aún estaban
incompletos, ya que carecían del conocimiento y sabiduría necesarios para
sobrevivir sin la ayuda divina. Debido al amor que les tenía el propio Mulukú,
al que también se venera como dios de la agricultura, les enseñó el arte de la
siembre y así los humanos pudieron ser independientes y alimentarse por sí
solos. Les proporcionó todas las herramientas necesarias para la tarea de
cultivar y les dio semillas de mijo para que las plantasen, luego les dejó para
que viviesen sus vidas. No pasó mucho tiempo hasta que la primera pareja dejó
de seguir los consejos de Mulukú, y para su mayor decepción también abandonaron
las tierras que él les había legado. Estas tierras pronto se marchitaron por la
falta de cuidados, y al poco se transformaron en yermos y desiertos. Mulukú,
ofendido y enfadado con la pareja, decidió arrancar la cola a los monos para
ponérsela a los humanos, y ambos quedaron convertidos en monos. Al mismo tiempo
los monos, ya sin rabo y que hasta entonces habitaban como animales, bajaron de
los árboles para tomar el puesto de los humanos. Nosotros, los humanos
modernos, somos aquellos monos que ocuparon el puesto de los primeros hombres.
AIDO-HWEDO
Entre el africano pueblo de los Fon, procedentes del
desaparecido reino de Abomey, contaban en su mitología que, en los primeros
tiempos de la creación, el dios de dos caras Mawu (que
poseía tanto rasgos femeninos como masculinos, como metáfora del Sol y la Luna)
contaba con la ayuda de Aido-Hwedo, la gran serpiente cósmica. El creador iba
de un lado para otro en el interior de la boca de Aido-Hwedo, mientras se
afanaba en la construcción del mundo, utilizándola como transporte. Una vez
que hubo terminado con la creación, Mawu pensó que había recargado demasiado el
mundo, poniendo demasiadas cosas encima. Los árboles, las montañas, los
animales y demás pesaban mucho, impidiendo al creador que pudiese transportar
su obra, así que pidió a Aido-Hwedo que le ayudase en esta tarea, y la
serpiente cósmica aceptó. La única pega era que la gran serpiente no soportaba
bien el calor de las profundidades, así que Mawu creó los mares y océanos para
que Aido Hwedo pudiese vivir en ellos. Debido al gran peso del mundo, la
serpiente debía cambiar a menudo de
posición para poder descansar, y es en cada uno de estos cambios de postura cuando
suceden los terremotos. Pero también dice la leyenda que, el día que se agoten
las reservas de hierro, la gran serpiente cósmica se devorará a sí misma,
provocando que toda la tierra se precipite en el mar.
